Les noms utilisés pour désigner le « royaume »

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Les noms utilisés pour désigner le « royaume »

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Bien qu’il soit le plus souvent appelé « Royaume de Dieu », d’autres termes peuvent être utilisés pour le nommer. Trois des auteurs des Évangiles : Marc, Luc et Jean, employèrent le terme « Royaume de Dieu » pour faire référence à ce dernier.

Le « Royaume des cieux » est le terme exclusivement utilisé trentedeux fois par Matthieu, lorsqu’il parle de la vie de Jésus-Christ. Cependant, il utilisa les termes « Royaume de Dieu » et « Royaume des cieux » à tour de rôle. Dans Matthieu 19:23-24 Matthieu 19:23-24 23 Jésus dit à ses disciples: Je vous le dis en vérité, un riche entrera difficilement dans le royaume des cieux. 24 Je vous le dis encore, il est plus facile à un chameau de passer par le trou d’une aiguille qu’à un riche d’entrer dans le royaume de Dieu.
Louis Segond×
, il emploie les deux termes en même temps, ce qui sous-entend le fait qu’ils soient synonymes. Souvent, il utilise simplement le terme « le Royaume ».

Pourquoi Matthieu emploie-t-il l’appellation « le Royaume des cieux » ? C’est parce qu’il s’adressait principalement à des Juifs . Selon l’article du Jewish Encyclopedia « Royaume de Dieu, » Malkut Shamayim, signifie « Royaume des cieux ». C’est ainsi que les Juifs de cette époque désignaient le Royaume de Dieu. Ils le comprenaient de deux manières. L’une au sens littéral du terme, tel que prophétisé dans Daniel 2. Le Royaume y est représenté par une pierre « venue du ciel » qui brise et détruit tous les autres royaumes. Ce royaume grandit et domine la terre entière. En effet, c’est bien des cieux que Jésus reviendra pour établir Son Royaume sur terre. Il s’agit donc du Royaume des cieux parce qu’il vient du ciel (et non pas comme certains le pensent, un royaume établit aux cieux).

Un autre aspect de la compréhension juive au sujet du Royaume de Dieu à l’époque du Christ concernait le « règne ou la souveraineté de Dieu par rapport aux royaumes de ce monde » (ibid.) En d’autres termes, lorsqu’une personne s’engageait à obéir totalement aux lois de Dieu et à Son mode de vie, elle se soumettait avant tout à l’autorité du « Royaume de Dieu » ou « du Royaume des cieux », pour établir un contraste avec les autres autorités de ce monde. Quelquefois et dans certains contextes, Jésus semble avoir utilisé ces termes dans ce sens-ci.

Un autre facteur mentionné dans certains commentaires, est la réticence qu’avaient les Juifs à prononcer ou à employer le nom de Dieu. Cela pourrait expliquer pourquoi Matthieu a remplacé l’appellation « Royaume de Dieu » par « Royaume des cieux ». Cela se dénote lorsque nous comparons les passages de Matthieu 4:17 Matthieu 4:17Dès ce moment Jésus commença à prêcher, et à dire: Repentez-vous, car le royaume des cieux est proche.
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avec Marc 1:15 Marc 1:15Il disait: Le temps est accompli, et le royaume de Dieu est proche. Repentez-vous, et croyez à la bonne nouvelle.
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et Matthieu 5:3 Matthieu 5:3Heureux les pauvres en esprit, car le royaume des cieux est à eux!
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avec Luc 6:20 Luc 6:20Alors Jésus, levant les yeux sur ses disciples, dit: Heureux vous qui êtes pauvres, car le royaume de Dieu est à vous!
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où Matthieu emploie le terme « Royaume des cieux » alors que Marc et Luc utilisent les mots « Royaume de Dieu » citant Jésus, et parlant des mêmes événements. Il faut se rendre à l’évidence cependant, que les Juifs utilisaient quelquefois le terme « Royaume de Dieu » ou « Royaume du Seigneur » et pas seulement « Royaume des cieux ». Jésus Lui-même bien sûr utilisait ces différentes appellations à tour de rôle.

L’apôtre Paul quant à lui, utilisait fréquement le terme « Royaume de Dieu » dans ses lettres. Il reconnaissait cependant le rôle de Jésus-Christ en tant que Roi de ce Royaume et le chemin par lequel nous pouvons y entrer, il l’appelle aussi « le royaume de Christ et de Dieu » (Éphésiens 5:5 Éphésiens 5:5Car, sachez-le bien, aucun impudique, ou impur, ou cupide, c’est-à-dire, idolâtre, n’a d’héritage dans le royaume de Christ et de Dieu.
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). Il exprime également la profonde relation d’amour existant entre Dieu le Père et Jésus-Christ lorsqu’il dit : « le Royaume de Son Fils bien-aimé » (Colosiens 1:13). Pour ce qui est de l’apôtre Pierre, il reconnaissait le rôle primordial du Christ dans ce Royaume. Il en fait référence comme étant « le royaume éternel de notre Seigneur et Sauveur Jésus-Christ » (2 Pierre 1:11 2 Pierre 1:11C’est ainsi, en effet, que l’entrée dans le royaume éternel de notre Seigneur et Sauveur Jésus Christ vous sera pleinement accordée.
Louis Segond×
). Jésus-Christ est notre Seigneur et Maître, et Il règnera en maître dans ce Royaume à venir (Apocalypse 17:14 Apocalypse 17:14Ils combattront contre l’agneau, et l’agneau les vaincra, parce qu’il est le Seigneur des seigneurs et le Roi des rois, et les appelés, les élus et les fidèles qui sont avec lui les vaincront aussi.
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; 19:16). Puisqu’Il est le Sauveur de l’humanité, Il est « la porte », « le chemin » par lequel nous avons accès à Dieu le Père ainsi qu’au salut dans le Royaume de Dieu (Jean 10:9 Jean 10:9Je suis la porte. Si quelqu’un entre par moi, il sera sauvé; il entrera et il sortira, et il trouvera des pâturages.
Louis Segond×
; 14:6).